● “누구든지 딸을 … 아내로 주지 아니하리라”(1절)

사사기의 마지막 장입니다. 레위인의 첩 사건으로 이스라엘 연합군과 베냐민 지파 사이에 동족끼리의 전쟁이 일어났습니다. 연합군은 베냐민을 끝까지 추격해 거의 진멸했고, 어제 베냐민 지파는 림몬 바위로 피한 600명만 남았습니다. 열두 지파 가운데 한 지파가 사라질 위기입니다. 사사기의 마지막 장은 이스라엘이 이 문제를 어떻게 해결하는지를 보여 줍니다.

1절은 이스라엘 사람들이 미스바에서 맹세했다고 말합니다. 전쟁을 시작하기 전 미스바에 모였을 때 한 맹세입니다. “우리 중에 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 아니하리라”입니다. 베냐민이 기브아의 죄를 감싸고 전쟁을 선포했으니 그들과는 혼인하지 않겠다고 맹세한 것입니다. 이것은 하나님의 기준에 따른 맹세가 아닌, 전쟁을 앞두고 분노가 가득할 때 한 맹세였습니다.

오늘 본문에는 맹세라는 말이 되풀이됩니다. 1절에서 “미스바에서 맹세”했고, 5절에서 “크게 맹세”했으며, 7절에서 “여호와로 맹세”했다고 말합니다. 그런데 이 맹세들은 하나님의 말씀에서 나온 것이 아니었습니다. 하나님은 이스라엘에게 이방 사람과 혼인하지 말라고 하셨지, 동족과 혼인하지 말라고 하신 적이 없습니다. 삿3:6절을 보면 이스라엘 백성들은 가나안 사람들의 딸을 아내로 맞고, 자기 딸들을 그들의 아들들에게 주었습니다. 말씀 벗어나 이방인과 혼인했습니다. 그러면서 동족과는 결혼하지 않겠다고 맹세한 것입니다. 또한 전쟁에 참여하지 않은 사람들을 죽이겠다는 것 역시 하나님의 뜻은 아닙니다. 하나님 앞에서 맹세했지만, 그 내용은 순간의 분노와 감정에서 나온 것이었습니다.

맹세는 하나님 앞에서 하는 것이기에 무겁습니다. 그래서 그 기준은 내 감정과 생각이 아니라 하나님의 말씀이어야 합니다. 말씀을 벗어난 맹세를 하면, 그 맹세를 지키려고 또 다른 잘못을 하게 됩니다. 오늘 본문이 바로 그 이야기입니다. 잘못된 맹세가 잘못된 결정을 낳고, 그 결정이 또 다른 비극으로 이어집니다.

2절에서 백성은 벧엘에 이르러 저녁까지 하나님 앞에 앉아 큰 소리로 웁니다. 그들은 이렇게 말합니다. “이스라엘의 하나님 여호와여 어찌하여 이스라엘에 이런 일이 생겨서 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 없어지게 하시나이까” 하나님 앞에서 우는 것은 좋은 일입니다. 그런데 그 내용을 보면 왜 이런 일이 생기게 하셨느냐고 하나님께 묻고 있습니다. 이 일이 누구 때문에 생겼습니까? 하나님께 묻지도 않고 전쟁을 시작한 것도, 이미 이긴 싸움에서 베냐민을 이삭 줍듯 끝까지 추격한 것도 이스라엘이었습니다. 진멸해야 할 가나안 족속은 남겨 두고 동족을 진멸한 것입니다. 자신들이 잘못 결정하고, 잘못 행동해 놓고, 그 결과를 하나님의 잘못인 것처럼 원망하고 있습니다. 이때 그들이 했어야 할 기도는 이렇게 되었으니 어떻게 해야 하겠습니까 하고 겸손하게 하나님의 뜻을 묻는 것이었습니다.

우리도 이럴 때가 있습니다. 내가 선택하고 내가 결정해서 일이 어그러졌는데, 하나님 왜 저에게 이런 일이 생기게 하셨습니까 하고 하나님을 탓합니다. 하나님 앞에 나아가 우는 것은 귀합니다. 그러나 먼저 내 잘못을 돌아보아야 합니다. 그리고 이제 어떻게 하는 것이 주님의 뜻인지를 물어야 합니다. 그것이 하나님 앞에 바르게 서는 길입니다.

4절에서 백성은 이튿날 일찍 일어나 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드립니다. 전쟁에서 질 때도 번제와 화목제를 드렸고, 이긴 뒤에도 드렸습니다. 겉으로는 하나님을 찾는 것 같지만, 그 뒤에 이어지는 결정을 보면 신앙이 회복된 모습은 아닙니다. 그들은 하나님께 묻지 않고 스스로 해결책을 찾아 나섭니다. 예배는 드렸지만 결정은 자기들이 내립니다. 예배와 삶이 따로 움직였습니다.

● “이곳은 가나안 땅이더라”(12절)

문제를 해결하기 위해, 이스라엘 자손은 5절에서 총회에 올라오지 않은 자가 누구냐고 묻습니다. 미스바에 와서 여호와 앞에 이르지 않은 자는 반드시 죽이겠다고 크게 맹세했기 때문입니다. 동족과의 전쟁에 모든 지파를 불러 모으려고 한 또 하나의 잘못된 맹세입니다. 확인해보니 야베스 길르앗에서는 한 사람도 총회에 참여하지 않았습니다. 야베스 길르앗은 요단 동쪽에 있는 성읍입니다. 전쟁에 나오지 않은 이유는 본문이 말하지 않습니다. 이제 두 맹세가 맞물립니다. 오지 않은 자는 죽이기로 맹세했고, 베냐민에게는 자기 딸을 주지 않기로 맹세했습니다. 그래서 야베스 길르앗을 치고 거기서 여인들을 데려와 베냐민에게 주자는 결정을 내립니다.

회중은 큰 용사 1만 2천 명을 보내며 명령합니다. 가서 야베스 길르앗 주민과 부녀와 어린아이를 칼날로 치라는 것입니다. 11절은 모든 남자와 남자와 잔 여자를 진멸하여 바치라고 말합니다. 야베스 길르앗도 같은 이스라엘 백성입니다. 베냐민에게 아내를 구해 주겠다는 이유로 또 동족을 진멸하고 있습니다. 어린아이까지 칼로 치라는 명령이 얼마나 심각한 일입니까? 한 지파를 살리겠다고 또 한 성읍을 없애고 있습니다.

12절에서 그들은 야베스 길르앗 주민 가운데 아직 남자를 알지 못하는 젊은 처녀 400명을 얻어 실로 진영으로 데려옵니다. 그런데 남은 베냐민 사람은 600명이었습니다. 아직 200명이 부족합니다. 내일 본문에서 이스라엘은 그 200명을 채우려고 또 다른 일을 벌입니다. 잘못된 결정을 바로잡으려고 또 다른 잘못을 하는 일이 끝없이 이어집니다. 사사기는 이렇게 아름답지 않은 이야기로 마무리됩니다. 하나님의 말씀을 기준으로 살지 않을 때 하나님의 백성이 어디까지 갈 수 있는지를 숨기지 않고 보여 주는 것입니다.

오늘 본문 마지막 구절인 12절은 “이 곳은 가나안 땅이더라”로 끝납니다. 실로는 하나님의 집이 있는 이스라엘의 중심입니다. 그런 실로를 굳이 가나안 땅이라고 부른 것은, 하나님의 백성이 사는 땅인데도 그 안에서 사는 모습이 가나안 사람과 다르지 않았음을 드러내는 것으로 보기도 합니다. 이스라엘 땅에 살면서 가나안 사람처럼 살고 있었다는 것입니다. 이것은 오늘 우리에게 하는 말씀이기도 합니다.

오늘 말씀이 우리에게 두 가지를 남깁니다. 감정이 아니라 말씀을 기준으로 결정해야 합니다. 이스라엘은 분노와 감정으로 맹세했고, 그 맹세를 지키려고 또 다른 잘못을 이어 갔습니다. 우리도 감정과 욕심과 이익을 따라 결정하면 당장은 유익해 보여도 결국 인생이 혼란 속으로 빠져듭니다. 말씀을 알아야 말씀의 테두리 안에서 바르게 결정할 수 있습니다. 그래서 말씀을 꾸준히 읽고 묵상하는 일이 중요합니다. 날마다 말씀의 기준으로 선택합시다.

또한 하나님의 백성답게 살아야 합니다. 이스라엘 땅이었지만 그곳은 가나안 땅과 다르지 않았습니다. 하나님을 믿는다 하면서 세상 사람과 다르지 않게 산다면 우리 삶도 혼란을 피할 수 없습니다. 세상 속에 살지만 구별된 하나님의 백성이라는 정체성을 붙들고 오늘 하루를 살아갑시다.