● “지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라”(13절)

어제 본문에서 야고보는 혀에 대해 말했습니다. 혀는 작은 지체지만 큰 불을 일으키고, 사람은 무엇이든 길들여도 자기 혀는 길들이지 못합니다. 그리고 짠 물이 단 물을 내지 못하듯, 입에서 나오는 말은 속에 있는 것입니다. 그래서 우리 속을 말씀과 하나님의 사랑으로 채워야 한다고 했습니다. 오늘 본문은 이것을 다른 말로 ‘지혜’로 설명합니다. 어떤 지혜를 가졌느냐가 어떤 말을 하느냐로 이어집니다.

13절에서 야고보는 “너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐”고 묻습니다. 어제 1절에서 선생이 많이 되지 말라고 했습니다. 가르치는 사람은 자기에게 지혜와 총명이 있다고 생각합니다. 그런데 그 가르침의 결과로 다툼이 일어난다면 어떻습니까? 내가 안다는 것 때문에 다른 사람과 하나 되지 못하고 갈등과 분쟁이 계속된다면, 그것은 제대로 아는 것이 아닙니다.

그래서 야고보는 지혜를 말로 증명하지 말고 삶으로 보이라고 합니다. 13절 끝은 “그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라”고 말합니다. 야고보는 이 편지 내내 행함을 강조합니다. 내가 옳다고 주장하는 것이 아니라, 그 지혜를 삶으로 드러내는 것이 중요합니다. 어제 말씀처럼 말은 많은데 삶이 따라오지 않으면 그 지혜는 오히려 더 큰 심판을 부릅니다. 참된 지혜는 입이 아니라 선한 행실로 증명됩니다.

지혜 있는 사람의 특징은 온유함입니다. 온유함은 날카롭지 않고 세지 않은 것, 부드럽고 온화한 것입니다. 문제를 풀 때 경쟁과 억압과 명령으로 밀어붙이는 것은 지혜가 아닙니다. 윗사람이 억누르고 지시하면 따르기는 해도 마음에는 금이 갑니다. 그렇게 관계가 깨집니다. 관계 속에서 온유함으로 지혜를 드러내는 사람이 진짜 지혜로운 사람입니다.

14절은 지혜 있다는 사람들의 마음 밑바닥을 들여다봅니다. “그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라” 지혜로 자기 삶을 바르게 하고 다른 사람을 돕고 공동체를 하나 되게 하는 사람이 있습니다. 반면 지혜롭다고 하면서 밑바닥에 시기와 다툼이 깔린 사람이 있습니다. 시기와 다툼에 사로잡히면 이기기 위해 거짓말도 하고, 수단과 방법을 가리지 않습니다.

충격적인 것은 야고보가 이 편지를 세상 사람들이 아니라 성도들에게 썼다는 것입니다. 하나님을 믿고 말씀을 따라 산다는 성도들 안에 시기와 다툼이 가득했고, 그것 때문에 거짓말도 서슴지 않았습니다. 이것이 그 당시 교회의 슬픈 현실이었습니다. 그리고 이것은 그 시대만의 이야기가 아닙니다. 오늘 우리 안에도 시기와 다툼이 있는지 정직하게 돌아보아야 합니다.

야고보는 이런 모습의 뿌리가 어디인지를 지적합니다. 15절 “이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니” 어제 혀의 불이 지옥 불에서 난다고 했던 것처럼, 오늘도 야고보의 말은 매우 강합니다. 시기와 다툼에서 나온 지혜는 인간적이고 육신적일 뿐 아니라, 귀신의 것이라고 합니다. 공동체를 깨뜨리려는 악한 세력의 도구가 될 수 있다는 것입니다. 사탄은 지금도 시기와 다툼을 이용해 성도들 사이를 갈라놓습니다.

16절은 “시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라”고 말합니다. 세상의 문제를 들여다보면 그 밑에는 대개 시기와 다툼이 있습니다. 가까운 사람들끼리 모인 자리에서도 시기와 다툼이 생기고, 나중에는 큰 문제가 됩니다. 그러나 교회 공동체는 그런 곳이 되어서는 안 됩니다. 내가 안다, 내가 옳다, 내 말이 맞다고 할 때, 그것이 시기와 다툼에서 나온 것인지 하나님이 주신 지혜인지 마음 밑바닥을 점검해야 합니다. 그래서 참된 지혜가 필요합니다.

● “오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고”(17절)

삶의 열매로 지혜가 어디서 온 것인지를 알 수 있습니다. 내 관계에서 맺히는 열매가 갈등과 혼란이라면, 내 지혜는 위로부터 난 지혜가 아니라 땅의 지혜입니다. 내 관계에서 평안과 쉼이 맺히고, 갈등이 풀리고 하나 됨이 이루어진다면 그것이 위로부터 난 지혜의 열매입니다. 내가 얼마나 많이 아느냐가 아니라, 내 곁의 관계가 어떤 열매를 맺고 있느냐가 내 지혜를 보여 줍니다.

그렇다면 위로부터 난 지혜의 특징은 무엇일까요? 17절 “오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니” 성결은 깨끗한 마음입니다. 사심과 욕심이 섞이면 반드시 문제가 생깁니다. 관용은 너그럽게 이해해 주는 것이고, 양순은 다른 사람의 말을 받아 주는 것입니다. 긍휼은 불쌍히 여기는 마음이고, 편견과 거짓이 없다는 것은 치우치지 않고 위선이 없는 것입니다.

17-18절에서 ‘화평’이라는 말이 3번 나옵니다. 17절의 “화평하고”와 18절의 “화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라”입니다. 위로부터 난 지혜의 중심은 ‘화평’입니다. 다툼은 대개 서로 자기가 옳다고 할 때 일어납니다. 그런데 야고보는 나의 옮음이 다툼으로 이어진다면 둘 다 위로부터 난 지혜가 아니라고 말합니다. 위로부터 지혜를 받은 사람은 옳고 그름의 문제에서도 화평의 열매를 맺습니다. 18절 끝은 그렇게 화평으로 심은 사람이 의의 열매를 거둔다고 약속합니다.

보통은 내가 알고 경험하고 생각한 것만 옳다고 하는 데서 많은 문제가 시작됩니다. 하지만 다른 곳에서 잘된 방법이 우리 공동체에서도 잘 되는 것은 아닙니다. 사람이 다르고 환경이 다르기 때문입니다. 그렇다면 지혜로운 사람은 이 상황에서 어떻게 하는 것이 하나님의 뜻을 이루고 하나 되는 길인지 기도하며 묻습니다. 내 방식과 생각을 고집하지 않고 하나님께 지혜를 구합니다. 야고보는 1:5절에서 이미 지혜가 부족하거든 꾸짖지 않고 후히 주시는 하나님께 구하라고 했습니다. 위로부터 난 지혜는 기도하는 사람에게 하나님이 주십니다.

교회를 위해 열심히 수고하다 보면 마음에 상처가 생기고, 내 뜻대로 되지 않아 힘들 때가 있습니다. 그때 낙심하지 말고, 이 상황에서 하나님의 지혜와 방법이 무엇인지 물어야 합니다. 내 생각이 전부가 아니라는 것을 깨달아 가는 그 과정이 바로 지혜가 자라는 과정입니다. 그렇게 지혜로운 성도들이 많은 공동체는 어떤 문제를 만나도 다툼이 아니라 화평으로 하나 됩니다.

오늘 말씀이 우리에게 두 가지를 남깁니다. 내가 맺는 관계의 열매로 내 지혜를 점검해야 합니다. 신앙생활을 할수록 내 주변에 갈등과 혼란이 아니라 화평과 기쁨이 맺히고 있는지 돌아보아야 합니다. 내가 먼저 위로부터 난 지혜로 살아갈 때, 그것이 나에게도 복이 되고 공동체에도 아름다운 열매가 됩니다. 안 해도 될 말은 참고, 불평과 원망은 삼키며, 온유함으로 화평의 열매를 심읍시다.

또한 위로부터 난 지혜를 하나님께 구해야 합니다. 열심히 일하는 것보다 더 중요한 것은 위로부터 난 지혜로 하나님의 일을 하는 것입니다. 그 지혜는 기도하고 말씀 안에서 구할 때 하나님이 주십니다. 내 뜻대로 되지 않는 자리에서 하나님의 방법을 묻는 사람이 지혜로 자라 갑니다. 우리가 가는 곳마다 평안과 하나 됨이 풍성하도록 날마다 지혜를 구하며 오늘 하루를 살아갑시다.